Музей пыток в Праге

Людям с богатым воображением в этом месте будет явно не по себе. Но большинство влечет любопытство и желание увидеть своими глазами что-то неординарное, запретное и ужасное. Например, Музей пыток в Праге – заведение точно не для слабонервных. Правда, очевидцы утверждают, что подобных музеев в Европе предостаточно, с экспонатами, куда более щекочущими нервы. Здесь их всего 60, но каких и как они представлены! Предлагаем вам совершить будоражащую кровь прогулку в средневековье: во времена инквизиции, пыток и казней.

Музей пыток? Зачем?

Пражский музей пыток расположен на Кржижовницкой площади, буквально в нескольких шагах от красивейшего Карлового моста. Туристу посещение сего «культурного» учреждения даст полную картину истории Средневековой Европы и Чехии, в частности. Музей располагает копиями орудий для пыток, которые использовались в разные времена и в разных европейских государствах, начиная XII-м и заканчивая XIX-м столетиями, как раз в жестокие и страшные времена инквизиции.

«Зачем вообще нужен такой Музей?» – возмутятся современники. Но ведь это история! Да – с отвратительным перекошенным злостью и ненавистью лицом и окровавленными руками, но История! А настоящее и будущее невозможно без прошлого. Нельзя вырвать из человеческой памяти куски детства и перенестись сразу же в средний или почтенный возраст.

Двести лет назад было опубликовано ранее написанное каталонским инквизитором XIV века Николасом Эймерик руководство для инквизиторов "Directorium inquisitorum". Известно, что он был назначен главным инквизитором Арагонского королевства, и впоследствии изгнан из него за чрезмерную жестокость к еретикам. Авторов издательства обвиняли за обнародование ужасающих фактов, изложенных в книге. На что они с честью ответили, что «Пособие» должно служить упреком тем отвратительным вещам, на которые способны фанатики. «Разве не существует преемственной связи между кострами средневековой инквизиции и крематориями нацистских лагерей…», писал М.Шейнман в своей книге «Огнем и кровью во имя Бога» (1924).

Из истории Инквизиции

Первоначально Инквизиция в том значении, которое более-менее знакомо современному школьнику, была не столь жестокой и изощренной. Еретика, то есть человека, который шел вразрез с навязанными церковью догмами, обвиняли в осквернении веры. «Неверный» был осужден за ересь, отлучался от Церкви навсегда, лишался ее покровительства и отправлен… восвояси.

Вроде ничего страшного! Однако со временем приговоры Церкви стали более суровыми: кроме конфискации имущества, осужденному грозила казнь, если он не соглашался с обвинениями инквизиторов. Кстати, инквизиция и обозначает «розыск», «преследование». Действия инквизиторов были очень похожи на действия тайной полиции. Все их усилия были направлены, чтобы вернуть еретика в лоно Церкви – Католической Церкви - иначе и другим будет повадно «гнуть свою линию», иметь свою точку суждения, а там и до бунтарства недалеко.

Если же осужденный признавал себя виновным и отрекался от ереси, то Церковь накладывала на него каноническую епитимью, правда с обязательным наказанием. Впоследствии, даже когда осужденный со всем соглашался из страха быть сожженным на костре, Церковь передавала его в руки светской власти, которая приводила «заслуженное» наказание в исполнение.

Причем, приговор осужденному произносился вне пределов Церкви, ведь осуждение на смертную казнь осквернило бы ее существование. Один из обличителей ереси в XIV веке, аргументировал цель Инквизиции, как уничтожение ереси, а значит – еретиков, а значит – всех, кто является ее защитником или сторонником. Причем он же указывал на два способа, как ликвидировать ересь – обратить неверных в католическую веру или же испепелить их плоть, дабы не осталось и следа.

Испанский историк и секретарь Инквизиции в Мадриде, синьор Хуан Антонио Льоренте, в своем труде «История испанской Инквизиции» подробно рассказал о чудовищных мерах, которым подвергались жертвы инквизиторов. Имея доступ к досье осужденных, он знакомился с документами и точно знал, за что был осужден пленник, кто на него доносил, каким пыткам его подвергали и какую смерть в результате он принимал.

Кстати, сам осужденный и приговоренный не знал, за что осужден. Все вопросы допрашивающих ставили пленника в тупик: видимо с той целью, чтобы он не мог сообразить, кто мог донести на него и в чем именно его вина. А значит, можно было «состряпать» любое дело на любого человека. Не гнушались церковные ищейки помощи «толстосумов», которые готовы были на кого угодно указать, лишь бы уйти от страшной угрозы быть сожженными на костре за несодействие Святой Инквизиции, а также от конфискации имущества. По оценкам Х.А.Льоренте, начиная с 1481 года, в Испании было замучено почти 350 тысяч человек: из них казнены через сожжение на костре – 32 000 пленников.

Ян Гус – чешский национальный герой

Это то, что касается Испании, однако Инквизиция коснулась и Чехии. В XV столетии она становится центром церковной оппозиции Европы. Одним из ярких примеров мужества и отстаивания своей веры вопреки официальной политике Католической Церкви являлся Ян Гус – священник, проповедник, богослов, идеолог. Он был сторонником английского реформатора Джона Виклифа, догмы которого разительно отличались от тех, что навязывала Церковь. Ян Гус проповедовал это учение, последователей которому прибавлялось с каждым днем. Некоторые из его точек зрения считались Церковью кощунством. Вот, например:

• Христианин не должен слепо подчиняться Церкви, ибо он должен сначала думать, а потом сам решать;
• Та власть, которая нарушает заповеди Бога, не может быть признана Всевышним;
• Христианин должен искать правду, даже в ущерб собственному здоровью, спокойствию и благополучию.

За такое «богохульство» Гуса, естественно, обвинили в ереси. Несмотря на инквизиторские допросы, Ян Гус держался поразительно стойко. Даже его явные враги оценили светлый ум, выдержку, способность мыслить, точно излагать свои мысли, несмотря на ужасные условия. Гус остался верен себе до конца, он не признал себя виновным в ереси, ибо не считал «ее» таковой. За что и был осужден на лютую казнь – быть заживо сожженным.

Увы, в те времена это было сплошь и рядом. Для показательности своей вседозволенности Церковь и светская власть устраивали публичные казни, на виду у всех людей. Чего только не выдумывали изощренные инквизиторы в качестве приговора: измена мужу, колдовство, измена государству, внебрачные дети.

Пытки, которые применялись к несчастным, повергают в шок:

• Ведьменские козлы;
• Кресло «признания» с острыми зубьями;
• Череподробилка;
• Жаровня;
• «Покаянные» рубахи.

Инструкции к пыткам

В Пражском музее многие из экспонатов воспроизведены по старинным гравюрам, которые, кстати, развешаны на стенах. На них все очень подробно написано и показан рисунок – этакая инструкция по применению орудия пытки. Страшное испытание ждал приговоренный к пытке ручной пилой: жертву «устанавливали» верх ногами, привязывали к опорам и начинали заживо распиливать. Еще одно изощренное пыточное орудие – «нюренбергская дева». Осужденного помещали в своеобразный «сейф», внутренние стены которого были с частыми шипами. Когда стенки сдвигали, чтобы закрыть устройство, шипы пробивали насквозь тело осужденного. Несчастный умирал в мучениях несколько дней.

Кстати, знаменитый «эльзасский сапожок» является очень даже «гуманным» орудием пыток по сравнению с другими. Человеку лишь дробили кости ноги, но ведь оставляли живым. Что же чувствовала при дроблении несчастная жертва? Считала ли она «благополучным» подобный исход приговора?

Да, побывав в Музее пыток, современнику можно лишь радоваться, что он родился в наше время, а не в жестокие Средние века. Итак, если вы хотите «пощекотать» себе нервы – впишите в программу экскурсий по Праге посещение Музея пыток или Музея призраков в Праге. После увиденного пражское небо покажется особенно голубым, ясным и приветливым, а жизнь – прекрасной и удивительной!

Специально для Лилия-Тревел.РУ - Анна Лазарева